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不良笑花

24家文学刊物联合声明:AI滋生大量伪作者,一经查实永不采用_我的网站

长城

一 |     制图 高薇老余杭人提起安乐山,第一时间想到的,大多是山顶那座安乐塔。这也是余杭古城最醒目的地标之一。    

澎湃新闻记者 钟煜豪“各家文学刊物邮箱收到了大量利用AI生成、润色、洗稿、合成的‘伪原创’作品,这种将AI生成内容或稍作修改便署上个人姓名的行为,属于剽窃、抄袭行为,此类行为不仅挤占了广大基层作者的发表空间,也严重践踏了文学创作的伦理底线。

二 | 大家来这里登高望远,看的是古城风景,很少有人知道,脚下这座山,曾藏着另一座更加震撼的建筑:它不是县城,却筑着比县城更高的城墙;它不是军事要塞,却围起了一座周长两公里多的“城池”。

三 | 这样的建筑,居然是一座粮仓。

四 | ”日前,江苏《骆马湖》《忽然花开》《宿豫文艺》《吕城》《歌风台》,江西《鄱阳湖文学研究》,甘肃《黄土地》《金钟》《陇西文化》《百灵鸟》,湖北《汉水》《孝南文学》《堵河》,河北《陶山》,云南《寻阳文艺》,山西《平城》,浙江《温州文学》,湖南《怀化文学》《激流》《桃花源》,广东《春潮》,贵州《草风》《夜郎文学》,山东《山东写作》等24家文学刊物发布联合声明:捍卫原创,拒绝AI。准确地说,是唐代杭州规模最大的官仓之一——安乐仓城。一个比县城还大的粮仓南宋《咸淳临安志》卷一八《城郭·余杭县》中留下了一段关于安乐仓城的重要记载:“旧仓城,在县东南二里安乐山上。高二丈,上广八尺,下广二丈,周回四里一百五十步。唐永正五年,刺史张纲奏置仓宇四十二间。天宝八载,采访使奏置常平仓,同在城内。钱氏废仓建寺,今名善法院。仓址仍存。”短短几十个字,却勾勒出一座规模惊人的仓城。

五 | 联合声明称,文学是心灵的修行,拒绝AI大数据算法,拥抱有温度的原创作品是每一家文学刊物的责任。先看城墙。当下,随着人工智能技术的迅猛发展,为人们的生产生活带来了极大的便利,但也对文学创作领域造成了严重冲击,AI滋生了大量伪作者,让文学生态遭到严重破坏。“高二丈”,折合今天约6.6米。这是什么概念?同一时期余杭县城的城墙,据北宋祥符《志》(《余杭图经》)记载是“高一丈三尺”,折合今天约4.3米。为维护文学刊物的严肃性与公信力,保护坚持思考的原创作者权益,联盟文学刊物一律拒绝接收AI生成或实质性辅助创作(包括续写、扩写、改写、润色等核心环节)的投稿作品,呼吁广大作者遵守原创底线,捍卫文学尊严。

六 | 这份联合声明指出,文学是人学,不是机械化、流水线产品,文学作品需要作者付出劳动和赋予情感与思想,唯有扎根生活,深入思考,才能创作出优秀的文学作品,呼吁广大写作者勿用AI替代自己的大脑与思考。也就是说,安乐仓城的城墙,比县城还高出将近一半。

七 | 各家文学刊物来稿经人工复核与技术检测双重审核,一经查实系AI投稿,列入黑名单,永不采用该作者作品。联合声明还提到,文学刊物加强内部联系,一经发现使用AI的作者,将通报所有文学刊物拒绝刊用该作者作品,以维护良好的文学创作生态。再看规模。

八 | “周回四里一百五十步”,按唐代度量,在2000米左右。而北宋时溪南旧县城“周回六里二百步”,溪北县城“周五百四十三丈”。

九 | 也就是说,这座粮仓的周长,介于两者之间,它不像是一间仓库,更像是一座城池。

十 |

。“仓宇四十二间”,唐代的仓宇通常指地面建筑式粮仓,与地窖、地穴式的储粮方式不同。

十一 | 那唐代一间仓宇能存多少粮?史料中没有明确统一的数字,但参考唐代敦煌文书等出土文献的记载,大型官仓每间可储粮数百石,甚至数千石。

十二 | 四十二间仓宇,意味着这里曾储存过数万石的粮食。“可见这个仓城规模巨大,而且是比很多县城还要大。

十三 | 此外,仓城的城墙高度、宽度、厚度,也都超过一般的县城规模。”浙江大学历史学院副教授陈志坚说,“如此巨大的仓城,肯定不只是余杭县仓级别,至少是杭州的州仓级别,这也从侧面反映了唐代时期,杭州在粮食生产上的兴盛发达。”为什么要建这座仓城那么,为什么要建这样一座规模巨大的仓城?这要从唐代的一次漕运改道说起。唐武后天授三年(692年),朝廷下了一道诏令:钱塘、於潜、临安、余杭四县租税纲运,迳取道于苕溪,公私便之。

十四 | 纲运,是唐代官方成批编组运输货物的方法,即大量粮米分批起运,每批编立字号,分为若干组,一组称一纲。这道诏令的核心意思是:钱塘、余杭、於潜、临安四县的租税粮米,不再走大运河主干道上塘河,全部改走东苕溪北上。四县中,余杭、临安、於潜本来就是在东苕溪上,租税粮米本来就要走东苕溪北上。但是,这次诏令的独特之处在于,多了一个钱塘县。那为何改道?主要是因为上塘河淤塞严重。隋唐大运河贯通后,上塘河是杭州通往北方的主航道,但这条河水量不稳,时常淤积,漕运时断时续,朝廷不得不开辟新的漕运通道。四县的租税粮米数量庞大,集中转运需要一个巨大的中转仓储设施。而余杭恰好具备得天独厚的条件:苕溪与余杭塘河在此交汇。

十五 | 余杭塘河是唐代开凿的古运河,沟通苕溪和京杭大运河,自古是水陆交会之要冲。从苕溪过来的粮船,经余杭塘河可汇入大运河;从运河来的漕船,也能在此停靠转运。安乐山的位置则更为理想。

十六 | 它北临南渠河与余杭塘河交汇处,紧靠苕溪南岸,无论是经由余杭塘河还是苕溪运输,都极为便利。更重要的是,安乐山地势较高却不险峻。贮藏粮食最怕潮湿,地势太低容易霉烂,太高则搬运不便。安乐山恰恰位于一个不高不低的位置,既能防潮,又方便进出。这就成了余杭县城周边最适合建粮仓的地方。

十七 | 遗址还在,故事未完这座仓城,大约运行了140年。

十八 | 后晋天福三年(938年),吴越钱氏废仓建寺,在仓城旧址上改建庆善院;北宋治平二年(1065年),改名善法禅寺;元末寺庙毁于战火,明洪武初年重建,俗称安乐寺。后来,人们又在山顶建起安乐塔,安乐山渐渐成为余杭人熟悉的登高胜地。为什么废仓?学界普遍认为,五代时期杭州成为吴越国都后,区域粮食运输体系发生调整,漕运线路重新布局,安乐仓城逐渐失去了作为大型中转粮仓的功能。今天,人们登上安乐山,看到的是安乐塔、古树和满城风景,很少会注意脚下那些若隐若现的、残存的墙基。

十九 | 可就在这一方山岗上,曾经矗立着一座比县城还大的仓城,无数粮船沿着苕溪而来,又从这里驶向更远的地方。它,见证过唐代漕运的繁忙,也见证过余杭作为江南重要粮食集散地的兴盛。山上的建筑一次次更迭,粮仓变成寺院,寺院又成为古迹,而留下来的,始终是这片土地的历史记忆。

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Published on:21:47:08


[责任编辑: 成徒]

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